Боговоплощение

Боговоплощение есть начало и основание восстановления теснейшего союза человека
с Богом; через Боговоплощение устраняется грех и, следовательно, та пропасть,
которая разделила человека и Бога с момента грехопадения. В Боговоплощении
Христос соединяет человека с Богом, причем не только по душе, но и по телу.
Поэтому Боговоплощение есть начало обожения целостного человеческого естества.
Человеческое естество было воспринято Спасителем в Воплощении во всей полноте.
Поэтому важнейший сотериологический принцип Православия, сформулированный свт.
Григорием Назианзиным в полемике с Аполлинарием Лаодикийским, гласит: "Не
воспринятое - не уврачевано". Цель восприятия человеческой природы состоит в ее
исцелении и преображении, поэтому только то может быть исцелено и преображено,
что воспринято в Воплощении. Если мы чаем всецелого спасения и по телу, и по
душе, и по уму, т.е. спасения всего нашего естества, а не только некоторой части
его, то мы должны исповедовать, что человечество было воспринято Спасителем во
всей полноте.
Учение о Христе как истинном Боге и истинном человеке с большим трудом
усваивалось человеческим сознанием, порождало различные ереси, среди которых
наиболее опасными были несторианство и монофизитство, являющие собой два
взаимопротивоположных уклонения богословской мысли от Православия. Для несториан
Христос есть прежде всего нравственный образец совершенного человека, в то время
как монофизиты исходят из абстрактной идеи невоплощенного Бога и недооценивают
той истины, что Христос ради нашего Искупления должен был стать истинным
человеком. И в том, и в другом случае Боговоплощение, пришествие Христово в мир,
не достигало бы своей цели и оставалось бы внешним фактом, человеческая жизнь не
претерпевала бы существенных изменений, в частности тело по-прежнему оказывалось
бы обреченным смерти и спасение по-прежнему могло бы распространяться не на весь
человеческий состав, а только на некоторую его часть. В любом случае главная
цель Воплощения - упразднение смерти - не могла бы быть достигнута, потому что
эта цель может быть достигнута только в том случае, если человеческая природа в
единении с Божественной могут конституировать единый факт жизни, что и имеет
место в Боговоплощении, когда в силу ипостасного единства осуществляется не
только взаимодействие, но и взаимопроникновение двух реально различных природ,
выражающееся в единстве жизни Богочеловека.