Плоды искупительного подвига по отношению к следствиям падения

Рассмотрим всеобъемлющее значение искупительного подвига по отношению к
следствиям падения. Грехопадение имеет четыре следствия, являющиеся преградами
между Богом и человеком: грех, проклятие, диавол и смерть. Грех был побежден в
самом акте Боговоплощения, заченшись сверхъестественным образом, Господь не
воспринял заразы древней смерти и был свободен от первородного греха. Своей
Крестной Жертвой Господь освобождает нас от проклятия, которое, по определению
Пространного Катихизиса, есть осуждение греха и происшедшего из него зла
праведным судом Божиим Выражается это проклятие прежде всего в отлученности
человека от Бога. Господь упраздняет это последствие греха, причем снятие
проклятия распространяется не толико на человека, но и на весь тварный мир. В
Быт. (3,17) сказано: "Проклята земля за тебя", но в Новом Завете утверждается,
что "сама тварь освобождена будет от рабства тления в свободу славы детей
Божиих" (Рим. 8, 21). Господь освобождает человека от тирании диавола и злых
духов. Ап. Павел благодарит "Бога и Отца.., избавившего нас от власти тьмы и
введшего в Царство возлюбленного Сына Своего" (Кол. 1, 12-13). Господь не только
освобождает от власти диавола, но и возвращает возможность общения с небом и
небожителями: "Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному
Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев,
написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших
совершенства" (Евр.12,22-23). Господь освобождает нас и от смерти телесной, что
было явлено в Его Воскресении.