Баян-Хангай - бурятский Хозяин Тайги

БАЯН-ХАНГАЙ - БУРЯТСКИЙ ХОЗЯИН ТАЙГИ

По шаманской мифологии бурят, Баян-Хангай (баян — богатый, хапгай — обширный) яв­ляется хозяином тайги, имеет небесное происхождение и относится к числу высших, после тэнгэринов, божеств. В его ведении находится весь животный и растительный мир тайги. В мифах он рисуется очень богатым, добрым, помогающим в охотничьем промысле, любителем слушать улигеры. Чтобы была удача, охотники в старину посвящали ему специальные молебствия.

По В.М. Ионову, дух-хозяин леса у якутов — Бай-анай или Баай Байанай, т.е. всем богатый. Как и бурят­ские охотники, якуты перед выходом в тайгу и после удачного промысла посвящали ему специальные обряды с заклинаниями.

Божества, подобные бурятско-якутскому Баян-Хангаю,— Байанаю, входят в пантеон южносибирских тюрок. Так, у алтайцев Пайна — добрый дух охоты, подчи­ненный Ульгеню, у шорцев Байпа — дух охоты.

Г.У. Эргис утверждает, что Байанай — исконный ми­фологический персонаж, созданный в древности, когда предки якутов жили в ближайшем соседстве с родствен­ными им по языку и культуре предками современных алтайцев, шорцев и хакасов. Образ хозяина леса вынесен древними якутами из первоначальной родины, сохранен и развит на Лене и Вилюе.

Н.К. Антонов считает якутского Байаная монголь­ским по происхождению.

На наш взгляд, культ Баян-Хангая — Байаная-Пайпы начал складываться еще в период охотничьего обра­за жизни. Как и другие божества древнейшего населения Южной Сибири и Центральной Азии, он постепенно антропоморфизировался и в конечном итоге из абстрактно­го олицетворения тайги превратился в конкретное божество. Баян-Хангай иногда упоминается в бурятских улигерах. В «Гэсэре», например, говорится о тайлагане, устроенном Баян-Хангаем, на котором присутствовали Эсэгэ Малан-тэнгэри и хан Хурмаста.