Почему искупительная Жертва была принесена?

Господом Иисусом Христом именно на Кресте?
Почему именно крест, а не что-либо иное, был избран орудием смерти? Во всей
полноте ответить на этот вопрос невозможно, это тайна воли Божией. Возможно
потому, что в те времена смерть на кресте была самой позорной и мучительной. У
отцов Церкви мы встречаем главным образом символические объяснения, например у
свт. Афанасия Александрийского (Слово о Воплощении, гл. 25): "Если пришел Он
принести на Себе клятву, на нас бывшую, то как бы иначе стал клятвою, если бы не
принял смерть, бывшую под клятвою". Но это крест, ибо так написано: "Проклят
всякий, висяй на древе" (Втор. 21, 23). У св. Иоанна Дамаскина ("Точное
изложение" кн. 4, гл. 2): "Честный Крест прообразовал древо жизни, насажденное
Богом в раю, поелику через древо вошла смерть, то и надлежало, чтобы чрез древо
же дарованы были жизнь и воскресение". Встречаются и другие символические
объяснения. По мнению свт. Афанасия Александрийского, крест знаменует победу над
диаволом. Поскольку диавол есть дух, блуждающий в воздухе, то и победа над ним
совершается на кресте, т.е. между небом и землей. Свт. Василий Великий говорит,
что крест своими 4-мя концами знаменует привлечение людей со всех 4-х концов
света. По толкованию свт. Григория Нисского, 4 конца креста обозначают высоту,
глубину, ширину и долготу, иными словами, указывает на космическое измерение
совершившегося на кресте Искупления. К любым символическим толкованиям нужно
относиться с известной долей осторожности.
С древнейших времен Крест есть преимущественный символ Церкви.
Х.Яннарас пишет: "Христиане осеняют себя крестным знамением, выражая таким
образом добровольный отказ от индивидуальной самодостаточности и жертвенное
предание своей жизни в руки Отца и Бога". У прп. Максима Исповедника
("Богословские главы") есть такие слова: "Все чувственные вещи должны пройти
через крест, и все умопостигаемые вещи должны пройти через погребение". Это
значит, что все, что живет для себя, оказывается в конечном счете духовно
бесплодным, и, напротив, то, что прошло через крест, обретает истинную жизнь в
Боге. Поэтому мы призваны отречься от всего, чем обладаем, в том числе и от
самой жизни, как от средства индивидуального эгоистического самоутверждения, и
преобразовать все наше обладание в средство для всецелого служения Богу и
ближним. Именно такой смысл заключается в словах Самого Христа Спасителя:
"...если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если
умрет, то принесет много плода" (Ин. 12, 24). Эти слова - основной закон
духовной жизни. Поэтому, по словам X. Яннараса: "Крест - это не просто
сентиментальное или морально-педагогическое напоминание о событиях прошлого, но
символ и знак принятия образа бытия Христова, которое есть жизнь. Поэтому Крест
как проявление жизни, той жизни, на которой зиждется Церковь и упование
верующих, не случайно ставится на могилах усопших, удостоверяя таким образом
вхождение их в Царство живых".