Пятая Глава.

Большая тема о соответствиях и проявлениях инь и ян и формы • Простые Вопросы (выдержка)

Оригинальный текст

Владыка1 сказал: Инь и ян2 – Путь-Дао Неба и Земли, основной порядок десяти тысяч вещей, отец и мать всех трансформаций, изначальный корень жизни и смерти и хранилище просветленного духа. В лечении болезней необходимо разыскивать корень.3

Так, накопления ян ци составляют Небо, а накопления инь ци составляют Землю.4 Инь спокойная и пассивная, а ян беспокойный и активный. Поскольку ян порождается, инь растет, ян умирает, инь скрывается.5 Ян производит ци,6 а инь производит формы.7

Чрезвычайный холод порождает жар, а чрезвычайный жар порождает холод.8

Холодная ци производит мутность, а горячая ци производит ясность. Если ясный ян спускается вниз, это вызовет диарею, содержащую непереваренные остатки пищи,9 если мутная инь поднимется вверх, это вызовет вздутие живота (тяжесть в голове).10 Когда инь и ян беспорядочны, возникает болезнь.

Комментарий

Этот сегмент кратко описывает элементарные понятия инь и ян. Он указывает, что все в мире постоянно двигается и изменяется, рождаясь и исчезая. Корень каждого движения находится в пределах инь и ян. В процессе движения эти две стороны являются не только взаимоантагонистическими, но и взаимозависимыми и взаимооблегчающими. В некоторых случаях они могут преобразовываться друг в друга. Это суждение доказывает, что теория инь-ян объединяет философские мысли в материалистическую диалектику. Статья также объединяет теорию инь-ян с человеческой физиологией и патологией и представляет тот фундаментальный принцип в терапии, что «при лечении должен разыскиваться корень дисгармонии, который всегда подчинен закону инь и ян».

Примечания

1 Император: Желтый Император, который расценивается, как легендарный первый император китайской нации. Внутренний Канон Желтого Императора – ряд бесед между этим императором и его министрами и некоторыми известными докторами, включая Ци Бо, Шао Ю, Ли Го, Бо Гао, Гуй Юцу, и т.д.

2 Инь и ян: Признак инь или ян предмета не может быть определен наугад. Вещь и связанная другая вещь или две стороны вещи должны сравниваться согласно свойственным им характеристикам; тогда признак инь или ян может быть определен. Обычно активный, направленный наружу, поднимающийся, теплый, яркий, функциональный, или гиперфункциональный, принадлежит ян; спокойный, направленный внутрь, спускающийся, холодный, материалистический, или гипофункциональный, принадлежит инь. Инь и ян не абсолютны, а относительны.

3 В лечении болезней необходимо разыскивать корень: Корень болезни всегда подчинен инь и ян

4 Так, накопления ян ци составляют Небо, а накопления инь ци составляют Землю: Ян ци легкая и ясная. Легкие вещи поднимаются. Инь ци является тяжелой и мутной. Тяжелые и мутные вещи спускаются. Инь сгущает, так что накопления инь ци составляют землю.

5 Поскольку ян порождается, инь растет, ян умирает, инь скрывается: Инь и ян взаимозависимы. Первая часть предложения говорит об обычном состоянии инь и ян; следующая говорит о расстройстве инь и ян

6 Ци: Философы древних времен расценили, что источником космоса была «основная ци» и что все в мире было произведено основной ци. Ци – невидимый материалистический элемент, который формирует все. Люди обеспечены основной ци от природы, и ее называют «ци», «основная ци», «жизненная ци» или «первоначальная ци.» Понятие ци проникает в медицинскую область. Ци – основной материал, который формирует не только организм, но и динамическую силу организма. В зависимости от контекста ци может иметь разные значения, основные из них: ци (жизненная сила), запах, дыхание, воздух, пар.

7 Ян производит ци, а инь производит формы: Ян мобильный и свободный, так что ян производит ци. Инь тихая и связанная, так что инь производит формы. Ци всего создана из ян. Форма всего создана из инь. Поэтому ци человеческого организма называется ян ци. Цзин, кровь и жидкости называются истинной инь.

8 Чрезвычайный холод порождает жар, а чрезвычайный жар порождает холод: Инь и ян могут взаимопревращаться друг в друга в некоторых ситуациях. Например, человек, страдающий от холода, может заболеть лихорадкой. Когда лихорадка достигает критического момента, у больного начинается озноб. Также можно привести пример природных явлений: в жаркий день жар поднимается, вызывая конденсацию, а в конечном счете, дождь и, следовательно, холод.

9 Если ясный ян спускается вниз, это вызовет диарею, содержащую непереваренные остатки пищи: Ясный ян доминирует над подъемом. Когда он слабый в нижней части тела и не в состоянии подняться, следует диарея, содержащая непереваренные остатки пищи.

10 Если мутная инь поднимается вверх, это вызовет вздутие живота (тяжесть в голове): Мутная инь доминирует над спуском. Когда она становится застойной в верхней части организма и не в состоянии спуститься, происходит вздутие живота, а также ощущение наполненности и тяжести в голове.