Смывание, купание, обливание

Смывание (купание, обливание).
Знахарки достаточно часто использовали воду при лечении и профилактике
различных заболеваний. Однако для этого подходила не всякая вода, а
только та, что была взята до восхода солнца из трех колодцев, реки,
освященная на Рождество, Крещение, Пасху, Маковея, или "наговореная".
Больного, как правило, купали в этой воде, потом выливали в место, где
никто не ходить (возле забора, под дерево) или на животное. Иногда
больного сразу обмывали такой водой в месте, где люди не ходили.

На
юге Украины для лечения сглаза русские, украинцы, болгары использовали
одновременно огонь и воду. Приведем общий для этих народов метод
лечения: в подготовленную воду баба бросала соль, затем, читая заговор,
бросала в нее горящие спички (чаще всего 9), крестила воду ножом. После
этой водой умывали больного, давали ее выпить. После лечения воду
выливали под ворота, в дверной проем.

Распространенным было
использование при лечении перепуга воды, яйца, свинца, воска среди всех
восточнославянских народов, в том числе на Юге Украины. Яйцо, свинец,
воск были предметами, которые использовали с целью "забрать на себя"
болезнь и "замереть". Эти предметы должны были указывать на причину
перепуга.

Метод передачи другому человеку, животному, растению
(подкидывание болезни в чужой дом, на дорогу и т.д.) также использовался
широко при лечении болезней.

Чтобы избавиться, например, от
бородавок, нитки, на которых вязали узелки исходя из количества
бородавок, бросали на дорогу или на перекресток. При лечении сухот у
ребенка, около него сажали собаку или кошку, на которых при чтении
заговора переходили сухоты. Одним из наиболее популярных методов лечения
лишая был следующий: пораженное место мазали сметаной и давали слизать
собаке (все исследованные села).

Закапывание в народной традиции
одна из форм обрядового изгнания/уничтожения болезней. В с. Мирном
русские-старообрядцы лечили грыжу у ребенка следующим образом: мать
подносила мышь к грыже, чтобы она укусила, а затем ее закапывали.

Воду, яйцо, другие предметы, при помощи которых лечили и проводили различные обряды, также закапывали.

Символические
ассоциации закапывания с погребением обусловили использование этого
действия в обрядах ритуального погребения болезни.

Например, в
селах Мирное и Муравлевка, среди русских-старообрядцев функционировал
обряд, который не был больше зафиксирован ни в одном из сел региона:
больного ребенка мать несла ночью на кладбище. Там ее ждала баба,
которая уже выкопала до этого времени две могилки. Лекарка "загадывала"
одну из них на выздоровление, другую - на смерть. Мать должна была
положить ребенка в одну из них. В это же время знахарка читала заговор.
Этот обряд респонденты объясняли возможностью спрогнозировать результат
заболевания.

Но материалы, собранные в других регионах Украины и
России, позволяет предположить, что таким образом заболевание
"хоронили" на кладбище.

Разделение (имитация процесса
"перерубания"). На Юге таким методом пользовались в основном при лечении
ячменя. Об этом свидетельствует заговор, зафиксированный нами у
русских-старообрядцев с. Васильевка:

Чемень! Чемень!
На тебе дулю!
Купи себе топорок
Руби себе поперек!