О целовании умершего во время погребения

Обряд целования в разных местах
имеет свои особенности. Например, в Москве перед гробом на достаточном
расстоянии ставится аналой со святым Крестом. При пении прощальных
стихер сначала священник с дияконом, потом родные и все молящиеся чинно,
(женщины вслед за мужчинами) по два в ряд, подходят ко Кресту с левой
стороны гроба. Каждый совершает по два поклона в пояс, затем поочередно
целуют Крест и полагают еще по одному земному поклону. После целования
Креста подходят ко гробу уже по одному, с правой стороны, и целуют
усопшего.
В других местностях аналой ставится по правую сторону от
гроба и на нем полагается не Крест, а икона Пресвятой Богородицы с
Предвечным Младенцем. Присутствующие попарно подходят справа и с такими
же поклонами целуют образ Спаса в правую стопу, а образ Богородицы - в
правую руку, а затем целуют покойного("История и обычаи Ветковской
церкви", гл. 32.).
Известны и разные целования самого усопшего. В
некоторых местностях целуют в уста("История и обычаи Ветковской церкви",
гл. 32.), в других - в венчик, лежащий на челе (лбу).
Все эти
особенности обряда не записаны в богослужебных книгах, но передаются
исстари по преданию. Поэтому не имеют смысла споры об исключительной
правильности или древности того или другого из них. Следует только
соблюдать порядок и единообразие, соответственно обыкновению, принятому в
данном месте.
Как и другие погребальные обряды, целование имеет и
богословский, и учительский смысл. Св. Симеон называет его знаком
общения и единения, знаком того, "что и умирая, мы не разлучаемся друг
от друга... потому что будем жить во Христе"(Труды Симеона
Фессалоникийского, с. 308.).
Хотя в данном издании не рассматриваются
особенности погребения иночествующих, считаем необходимым все же
отметить: когда миряне присутствуют при погребении инока, они не должны
целовать его, но просто кланяются в землю перед гробом. Целуют усопшего
инока только иноки - в параманд с крестом, которым закрывается лицо
усопшего. Также и инок на погребении мирянина не целует его, а просто
кланяется.
Кланяться же в землю усопшему должен каждый независимо от
чина, церковного или светского звания. При этом надо мысленно просить
прощения у покойного, прощая и ему все согрешения, вольные и невольные.
Кланяясь
три раза умершему и прощаясь с ним, каждый должен сказать: 1) Дорогой
раб божий(или раба Божия), имя рек, прости меня Христа ради во всем и за
все; 2) А тебя Бог простит и благословит; 3) Аще имаши дерзновение(т.е.
если имеешь силу.), помолися о мне грешнем (или: грешней) ко Господу
Богу.
Скажем здесь, продолжая тему благопристойного и чинного
поведения в доме Божием, и о том, как следует вести себя при служении за
упокой - Вселенской Панихиды, Панихиды, Литий (в Литургии и после) и
т.п. Главное, на что здесь необходимо обратить внимание, это знать,
когда можно позволить себе ходить по храму, чтобы раздать милостыню за
усопших. Как и во всяком богослужении, молитва за упокой также требует
от нас живого участия, умом и сердцем. Поэтому, когда угодно нельзя
ходить по храму и раздавать, оставив молитву и других отвлекая; удобнее и
приличнее это делать, испросив благословение, в то время, когда ведущий
службу, как это принято в большинстве случаев, начал читать Помянник
(Синодик) или записки за упокой. И делать это доброе дело - тихо и
скромно, с молитвой и благоговением.