Цель Искупления

Искупление имеет как бы два измерения: положительное и отрицательное. О
положительном измерении Искупления В.Н.Лосский пишет (стр. 280): "Искупление -
самое средоточие домостроительства Сына - нельзя отделять от Божественного
замысла в его целом. Бог хочет всегда одного, одного свершения - обожения людей
и через них всей вселенной. Но после падения человека в исполнение Божественного
замысла вносятся необходимые изменения, изменения не самой цели, а образа
Божественного действия. Грех разрушил первоначальный план - прямое и
непосредственное восхождение человека к Богу. В космосе открылся
катастрофический разлом. Надо уврачевать эту рану и возглавить потерпевшую
катастрофу историю человека, чтобы начать ее заново". Положительное измерение
Искупления в главном совпадает с целью творения, которая есть обожение человека
и через него всего мира.
Отрицательное измерение Искупления состоит в устранении тех преград, которые с
определенного момента отделяют человека от Бога. Таких преград насчитывается
четыре:

а) грех
Грех по своей сути есть прослушание, т. е. рассогласование воли человеческой и
воли Божией, бунт человека против Бога. Грех приводит к разрушению изначального
единства, которое существовало между Богом и человеком.

б)проклятие
Свт. Филарет Московский (Катихизис) дает следующее определение проклятия:
"Проклятие - это осуждение греха праведным судом Божиим". Вслед за грехопадением
следует изгнание первых людей из рая и лишение человека возможности общаться с
Богом. "Бог есть свет и в Нем нет никакой тьмы" (1 Ин. 1, 5), поэтому ничто
темное, греховное, злое не может находиться в присутствии Бога, пребывать в
общении с Ним. По этой причине Бог удаляет человека от Себя. Таким образом,
проклятие выражается прежде всего в отчужденности человека от Бога как Источника
жизни.

в) диавол
Отпав от Бога, человек оказывается во власти падших ангелов. Диавол через свою
власть над человеком становится "князем мира сего".

г)смерть
Находясь в состоянии отчужденности от Бога и во власти диарола, человек не имеет
возможности своими силами выйти из этого состояния и таким образом оказывается
обреченным на духовную смерть.