Различна миссия ангелов и различно их название

Кроме имени ангелов их иногда называют - сыны Божии (это название явилось причиной объяснения падения ангелов), воинство. иди воинство небесное (Быт.2,1) - цеббаоф. В славянской Библии сказано не "воинство", а "все украшение их", в английском тексте - "весь сонм их", в немецком - "все воинство
их".
Книга Судей, 13,2,22 Книга- прор. Исаии 63,8-9 "ангел лица Его" - особенность евр. языка.
Иса. 9,6 "... великого совета Ангел" - Сам Бог называется ангелом.
Пр. Малахии 3, 1 "...посылаю в путь Ангела Моего... "Ангел Завета" - Ангелом называется не только Бог, но и человек. Во всех местах выступают как благовестники. Мир небесный и земной между собой имеют глубокую связь. (Откр. 4, 8-11). Совершается вечное богослужение на земле "слава в вышних Богу...", "с нами силы небесные ныне невидимо служат" - зафиксировано на уровне сознания Церкви. Нас постоянно окружает присутствие духовных сил. Это должно вызвать у нас благоговение, но благоговение нельзя смешивать с поклонением.
Единство ангельского мира, отлично от нашего единства между людьми. Мы обычно говорим "человеческий род", но мы не говорим "ангельский род" - говорим "ангельский собор" и "человеческий род".
Род человеческий соединен родовой связью, обладает одной и той же природой. Но об ангелах мы не можем говорить этого потому, что они не рождаются друг от друга, они сотворены Богом. Ангелы это умопостигаемый мир.
Сравнительное достоинство ангелов и чедовеков
Свт. Григорий Палама: "Мы больше, чем ангелы, созданы по образу Божию..." - он имеет ввиду особенность нашей природы, т.е. ее материальность, телесность.
Свт. Иоанн Златоуст задается вопросом: кто же больше.



В 5 беседе против Аномеев он пишет: "Несомненно есть между человеком и ангелами некоторое расстояние, хотя и малое".
В 4 беседе против Аномеев он пишет: "как велико расстояние между ангелами и человеком".
Во 2-й беседе: "Ангелы гораздо выше праведников" В 4 беседе на сотворение мира он высказывается: "Спрошу , кто больше : ангелы или • люди? Конечно, ангелы. Когда мы достигнем полной меры добродетели, мы и тогда не будем превосходить их, а будем лишь равны им" - равноангельное житие. "Люди называются сынами Божними, а ангелы же - никогда". "Человека, который был ниже камней, Христос поставил выше ангелов, архангелов, престолов, господств" (Свт.Иоанн Златоуст.
Толкование на послание к Колоссянам).
"Нас уже не сыдятся ангелы, но даже служат нашему спасению" (Его же. Толкование на 8 Пс.)
"Именем Божиим разрушена смерть, отверсто небо, ниспослан Дух, рабы сделались свободными, враги - сынами, чужие -наследниками, люди - ангелами. Что я говорю - ангелами? Бог стал Человек, а человек Богом".
Противоречия здесь; никакого нет. В одном месте он говорил я нашей данности и о тех перспективах, которые открыл нам Христос.
Если человек достигает вершины добродетели, он станет равным ангелам. У человека открыты беспредельные возможности, пример Божией Матери. Идеал человеку достижим. Человек должен пребывать постоянно в движении к совершенству и в этой жизни, и в будущей. Если человек находится в движении к Богу, значит он живет. Главное, чтобы человек не останавливался. Человек отражает в себе жизнь в Боге.